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人民网 2017-12-13 00:03:33

“尧舜禅让”在古代一直就有争议

  “尧舜禅让”,自古至今传为美谈。其记载始见于《尚书·尧典》。后经孔子、孟子进一步阐发,尤其是西汉著名史学家司马迁将其事载入《史记》后,两千多年来一直被公认为毋庸置疑的信史。

  据《史记》所载:帝尧到了晚年,知道其子丹朱不肖,不能将帝位传授给他,于是就授权于舜,使天下的人受益。尧说:“终不以天下之病而利一人。”这个“传贤不传子”的传说成为历代史家无限憧憬的理想政治局面。而尧、舜也就被儒生们奉为圣人而顶礼膜拜,历千百年而不衰。

  事实真相究竟如何?甲骨文、金文中无迹可寻;先秦文献中仅有一鳞半爪的追忆;司马迁也只是根据当时传说而载入《史记》,所以长期以来,“尧舜禅让”的故事仍是“千古一谜”。

  真正触及这个“千古之谜”的是在西晋太康二年(281年),汲郡有个名不准的人盗发魏襄王墓(一说魏安厘王墓),得竹简数十车,其中有“纪年”十三篇,记载起自尧舜禹汤,一直到战国魏安厘王史事。后经人整理,定名《竹书纪年》。其所载“尧舜禅让”历史,竟与儒家经典大相径庭。然而,自西汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以来,儒家经典已列为正宗,任何有违圣人经籍之言,都被封建帝王以及儒家卫道士视为异端而查禁。《竹书纪年》也同样被列为禁书,只能藏之宫廷府库。

  岁月流逝四百年,以“才、学、识”著称于世的唐代史学家刘知几,以在史馆供职之便,博览包括《竹书纪年》在内的宫廷秘籍,私撰中国第一部史学理论著作《史通》。他在书中遵循“据史直书”的传统,以确凿史实,勇敢地揭开这一“千古之谜”。

  刘知几首先对尧的政治素质及其政绩提出质疑。他认为。儒家经典中对尧的溢美之辞,都是凭空想象的“广造奇说”。他指出尧当政时,对“世济其美,不陨其名”的大批才识之士不能举用;对“世济其凶,增有恶名”的众多小人不能摒除。其结果是,“当尧之世,小人君子,比肩并列,善恶无分,贤愚共贯”,当政者不仁者居多,称得上是“群小在位者矣”。

  正因为尧是个“善恶无分”的糊涂人,故而在与舜的政治斗争中遭到惨败。尧曾将两个女儿许配给这个“发于畎亩之间”的舜,并破格擢用。据称舜的美德,主要是“孝悌”二字。四方诸侯之长向尧推荐舜时,并未讲他有什么渊博知识或非凡才能,只是反复强调他能正确对待父母兄弟的缺点错误,用自己孝行美德去感化帮助他们改恶从善,由此而得到尧的垂青。从政后,舜能以“五典”教导臣民,即以父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种美德指导自己的行动,并在接待四方诸侯时以礼相待,和睦相处,于是取得为帝的资格。

  未经儒家经师删定的《竹书纪年》,对此有两则重要记载。一则被《史通》所引:“舜放尧于平阳。”另一则被《史记》所引:“昔尧德衰,为舜所囚。”并记载在平阳县西北15里处,筑“偃朱城”——舜囚尧以后,又囚禁其子丹朱,使他们父子不能相见。

  无独有偶,《尚书》有段记载也可作旁证:尧禅位于舜后,过了28年才死去。在这28年间,该书载有舜的大量政治活动,对尧则缄口不提。这恰好成为《竹书纪年》记载尧被囚禁的补白。

  真实的历史应该是:黄河中游夏族的尧,曾想将华夏集团部落联盟首领职位由其子丹朱世袭,但遭到属于夷族的舜的反对。舜发动政变,囚禁尧父子。刘知几对照自西汉末年以后所出现的众多帝王禅让,如王莽建立新朝,曹丕建魏,司马炎建晋,以及南北朝时期走马灯似的以“禅让”为名的改朝换代,作了精辟分析。他根据《山海经》中称尧之子为“帝丹朱”,推断当时舜先废尧,仍立其子丹朱为帝,接着又发动政变夺其帝位。这与南北朝时的权臣以“禅让”为名夺取帝位的手法极为相似。“以古方今,千载一揆”,于是就列舜为千古奸雄之首。

  刘知几所言并非虚语。据《尚书·皋陶谟》载,舜不仅囚禁丹朱,还找了个借口杀掉丹朱,并灭绝其全家。《皋陶谟》是舜、禹、皋陶等人在一次会议上的讨论记录,由后人整理而成。舜在发言中是这样说的:“不要像丹朱那样骄傲。这个人只知道怠惰游玩,行为放纵轻浮。比如,曾不分昼夜地令人用船在浅水中推着他游玩。在家里更是纵情声色,奢侈享乐。因此,我就将他处死,灭绝他的后代。使他的这个家族永远没有继嗣的人。我这样做是为了警诫别人!”尧是舜的岳父,丹朱是舜的妻舅,但为了攫取帝位,舜早已将“孝悌”二字抛诸九霄云外。

  舜的结局同尧一样凄惨。史载,舜在晚年也想将帝位让其子商均继承,遭到属于夏族的禹的反对。禹同样以政变将舜放逐到南方“苍梧之野”,由自己即位。《史通》对此有段生动描述:苍梧这个地方,在当时属边远荒凉的地区,“地总百越,山连五岭”。当地居民的语言、风俗与中原完全不同,而且有瘴气,外地人很容易患病。即使小康之家子弟,也害怕到那里去,更何况是一国君主呢?当时舜已经是九十高龄,“何得以垂殁之年,更践不毛之地?”加上两个妃子也不准伴随身边,怨旷生离,最终客死异乡,“万里无依,孤魂溘尽”。历观自古以来君主被放逐,从没有像舜这样凄惨的了。

  其实,比刘知几出生早一千年的韩非也说过:“舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣。此四王者,人臣弑其君也;而天下誉之。”圣人和奸雄,就古代帝王而言,往往是同义词,“人臣弑其君”者,即奸雄;而所谓“天下誉之”者,又是圣人。

(责编:仝宗莉、李镭)
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本文转自:温州网 66wz.com

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